逃避幸福 - 《Singin’ in the rain》

人活着的目的和意义到底是什么，最广为接受的答案应该是追求幸福。

可是，幸福是非常相对的概念。通常情况下，它和智力成反比。

人生忧患识字始，儿童天真幼稚，一点点好东西就可以让他们开心异常，随着年岁增长，智力发展，脸上开始出现愁容，到了成年，更是各种烦恼接踵而至，幸福可望不可及。同时，同样的年龄段，往往是越越聪明的人，越难以幸福，人们常说傻人有傻福。电影《阿甘正传》的成功，让我们知道，至少在很多人眼里，傻子，在某种程度上，比满是牵挂的普通人要幸福快乐很多。

举个极端的例子，据我对我家狗的观察：它自由有限、出门戴狗链、每天吃同一种食物，生活简单到极点、没有奢侈品、没有娱乐，然而，它每天在狗公园自由奔跑的开心样子、在泥水中打滚的兴奋劲头、啃骨头的时候之享受投入，让我毫不怀疑它的幸福实在又具体。

另一个极端例子是耶稣。这个中产阶级、手工艺者，12岁就可以和经学家论道，30岁成为拉比，从者如云，智力和才能不可谓不卓越，然而被迫害致死，在常人眼里看来，谈不上“幸福”。

有人说，是情商（控制自己情绪的能力，按弗洛姆和弗洛伊德的看法，就是压抑自己的能力。）而不是智力才是决定人是否“幸福”的关键。

幸福显然是靠自我感觉，越是智力简单、知识较少的人，例如《阿甘正传》里的Forrest，越容易执着一念，轻松感到幸福。

那么，人为什么还要去发展智力、获取知识呢？若是为了幸福，我们停留在无知识的状态就好了，何必去自寻烦恼？

如果所有的狗都像我家Huggie一样，那么狗的确是最幸福的动物。然而，自然却不是如此，有些狗可能会被虐待，甚至被吃掉。因为处于无智的劣势地位，让它完全受人摆布。它的幸福虽然具体实在，却完全是有条件的。

婴儿阶段的人，也是如此。但人的本能无法接受这种有条件的幸福。他注定了要吃那代表着智慧的苹果，走出伊甸园，摆脱婴儿阶段，获得智慧、迈向自由。哪怕是付出流汗劳苦、生老病死、养儿育女，这样看起来痛苦异常的代价。

阿甘也一定程度上羡慕正常人，他对简妮的爱就是证明，他说，我知道什么是爱。

而爱，就意味着痛苦。

你爱一个人，一个概念（如祖国），一种信念（如共产主义），有时候就难免要牺牲自己的幸福、自由，甚至生命。

虽然很多人把自己的物质享乐、肉体欢愉、精神优越感，看得重于一切，但是，还是有无数的人，鄙视这种自私自利、与动物无异的幸福，敢于牺牲一切，去追求更为重要的东西，把它作为人生的目的和意义。

那么，这些更重要的东西到底是什么？

屈原投汨罗江前，在《涉江》中写下“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”高贵的心灵，在他眼里比俗世的一切都重要。

文天祥写下“留取丹心照汗青”，在他眼里，青史留名比苟活要更珍贵。

耶稣在死前说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”在他眼里，爱一切人甚至罪人，都比爱自己的肉体更有价值。

自然的人最宝贵的是生命，最大的幸福就是保全并享受它。不惜生命去做的事情，当然是最重要的了。

正如亚当夏娃被“赶出”伊甸园一样，对理性的渴慕，对自由的向往，不自觉地导致了那种简单可靠、但有条件的幸福“被剥夺”。这种丧失与其说是偶然的堕落，不如说是神的刻意安排。

因为简单而愚昧的幸福，不是真正的幸福，童年阶段的我们都是阿甘，渴望爱、渴望自由，而不愿做个幸福的“傻子”。

但是，没有痛苦，幸福一文不值；没有邪恶，正义有什么值得追求？没有丑陋，美好哪里存在？没有误解，理解就毫不珍贵。没有幻觉，现实到底是不是真谁能说清？

有一次母亲在电话中问，你们在国外过得还好吗？我们回答，日子一周一周，过得太快了。“那是你们过得好啊。”

在澳大利亚，日子真是一周接一周地飞逝，可是，当你碰到让你痛苦的事情，打比方说，被陌生人轻蔑甚至侮辱、被最信赖的朋友背弃、被最亲的人误解和亏待，痛苦往往让你度日如年，每一秒都那样沉重。在痛苦中，你往往有做出错误的事情，带来更多的烦恼，如此恶行循环。

可正是痛苦，让我们感到生命的真实，大地的重力，让我们像大洋里的海水一样死死黏附在地球上，不能自由翱翔，但是我们感受到的这重力，如此真实，如此安全，以至于我们与水不飘向黑暗虚无的太空。且在用飞行器“征服“它的时候，感受到无与伦比的喜悦。像康德批评柏拉图一样，说鸽子脱离了空气的阻力，反而无法飞翔。

同样，当你用天赋的理性和宽容，去克服这些所谓的不幸福，脱离被轻蔑、被误解、被侮辱、被背叛的状态，那么，你就经历了生命的真实，并超越和征服了真实生命所必然带来的痛苦和不幸，成为一个扎实而自由地活着的人。

这个过程，我认为就是弗洛姆《逃避自由》最后一章表达的全书之目的：生命的意义，在于最大限度地实现生命的目的和价值----live to fullness，而没有自发性的爱，任何理性和智慧都不足以实现这一点。