霍金《大设计》读书笔记 之一，哲学的终结

之一，哲学的终结

维特根斯坦说，哲学已死。而霍金说，科学已经远远把哲学甩在后面了。

　　科学只是建模的过程，建模意味着尽量模拟环境，然后得出最合理的解释或者结果。显然，这与数学方法背道而驰，数学作为最美的哲学方法，居然已经可耻地沦为了科学的工具。

　　然而用建模的方法去追求真理，其荒谬性在于：

　　1. 如果空间和时间是无限的，那么将永远存在无法认知的未来和空间，今天合理的东西，明天也许就不合理了。追求真理将是一个自我否定且永无止尽的过程。这意味着真理将无法寻求。既然无法寻求真理，我们就可以说真理已经死了。没有真理作为终极行为准则，人类的道德将落入实用化的陷阱，即于我有益的就是对的，人性的自私和贪婪将没有节制。

　　2. 如果时间空间是有尽头的，那么建模的方法只在时间和空间终止时才有效，即便当真理被探求到，也已经是一切被毁灭的时刻。这无疑同样意味着无真理可言，与上一种情况毫无区别。

　　经典哲学的思路，是无不能生有，热力学定律中低熵状态总是往高熵状态发展。也就是亚里斯多德的第一推动原理：世界不可能无缘无故地产生和运动。

　　然而量子力学提供了无中生有的可能。

　　不过，即便无中生有是可能的，为什么宇宙单单生成了如今这个样子呢？为什么自然法则就是目前这一套，为什么不是其他的呢？这好比问，我为什么是我，而不是别人呢？要知道，在你有自我意识之前，你的父母和其他人的父母都是他人，为什么偏偏你就是你父母的后代呢？

　　加尼弗尼亚理工大学的Richard （Dick ） Feiynman，一个业余时间在脱衣舞场打手鼓的物理学家，他曾说过，不知道真理而活着，比拥有可能是错误的答案而活着，要有趣的多。（It is much more interesting to live not knowing than to have answers that might be wrong.）可自相矛盾的是，他却提出了多宇宙论，即M-理论。他认为，多个宇宙是存在的，宇宙历史不止一个，而我们只是恰好在这个可观测的宇宙之内，也就是说，你之所以是你，只是恰好的偶然，还有千万个别人，他们也恰好观测到他们自己的父母、国籍、身份。

　　这显然是非常激进的宇宙观，违背常识。但是，作为靠感官来解释世界的大脑，总是局限于感官所获得的一切，所谓的常识不过是经验的总结，因此，在我看来，这种观点其实不过是一种思路，谈不上违背。

　　M理论本质上是说，我们都是在盲人摸象。我们摸到的是我们这个宇宙，而且永远都是一部分。

　　要想深度理解宇宙，我们不但要叙述宇宙现象，而且还有要知道为什么会有这些现象。

　　如下问题，于是不可避免：

　　1. 为什么“有”而不是“没有”？

　　2. 我们为什么存在？

　　3. 为什么有这么一套自然法则，而不是别的一套？例如为什么是吸引性重力，而不是排斥性重力？当然，如果解释成，没有重力就没有我们现在在这里提出问题了，这是不行的。

　　伟大的存在主义者卡缪也说过，其实所有的哲学问题都没有另一个问题重要：因为生命的无意义、荒谬，那么生命到底值不值得去活？在卡缪看来，没有搞清这个问题之前，上述形而上学的问题都没有意义，显然，没有生命，这些问题都不会出现；而如果生命没有意义，问这些问题根本就没有必要了，让我们活一天算一天吧。

可是，我们无法做一天和尚撞一天钟，我们还是先假定生命有意义吧。那么，为什么有生命、宇宙和一切的形而上学问题，就值得研究了。

　 显然，霍金从科学家摇身一变，成了暂时把卡缪放在一边的二流哲学家。

　 如果这是一本哲学书，那么意图就很明显：既然哲学已经被宣布脑死亡，那么我们就先用科学来代替它吧。